卓尔精灵热爱美丽—雕刻之美、器物之美（特别是武器）以及身体之美。卓尔精灵不论男女都乐于炫耀自己的 体格。而任何显露出有生理缺陷的小孩都会被杀死。
卓尔精灵聚居地会庆祝一些一年一度的节日。而当巫师、战士和女司祭从他们十年或数十年之久的训练中毕业 后（在此期间他们体验了卓尔精灵专长的全部三个分枝：巫术、司祭教导及武器训练），通常会有一次狂野的庆典 。其中包括了敬拜罗尔丝以及召唤那些服待罗尔丝的妖魔。
很多卓尔精灵群落也实行所谓“血祭”，这些群落中少年卓尔精灵不论男女要想成年必须在此仪式期间杀死一 个地表的有智能或强大危险的生物（比如人类武士或巫师）。如果这个聚居地离地表较远，那商业宗族就会高价提 供俘虏，除去他们的武器，然后供年轻卓尔精灵猎杀。
那些周围不远处有路通往地表的卓尔精灵群落往往举行“奔猎”：一场在地表迸行的狩猎和狂欢。（要搞清是 卓尔精灵管这叫“狩猎和狂欢”，地表居民则称其为“乱闯和杀戳”）奔猎每年举行一次，群落中所有能走路的卓 尔精灵都会参加。但在袭击地表居民聚居地的过程中，似乎总有很多卓尔精灵的刀剑不慎意外地砍在其它卓尔精灵 身上。第一次参加奔猎的年轻卓尔精灵都期待着在此期间完成他们的血祭。卓尔精灵喜欢不断改变这个年度大事进 行的时间，以防止地表居民聚居地雇佣安排强大的守卫队对他们严阵以待。
需要注意的是如果经过训练、体验和反复磨练，卓尔精灵可以习惯光照，并且既能使用夜视也能使用正常视力 。这个过程需要大约十年的时间。卓尔精灵中一般只有经验老道的地表匪徒和传统上在烛光下学习的巫师才能不受 光线的妨碍（见《怪物汇编》的卓尔精灵条目）。
婚姻及家庭生活
在那些敬拜罗尔丝的卓尔精灵贵族中，女性可以自由地挑选或抛弃（有时是简单的分离，但更多时候是杀掉对 方）男性。即使在卓尔精灵平民或有其它信仰的卓尔精灵中，婚姻依然是件很短皙的事。婚姻通常迟续数年到十年 左右，并且总是有重新结合的可能。在商业宗族中，出于安全方面的考虑，要结亲的男方必须是此宗族的成员，或 者是已加入此宗族的外来者。这个加入宗族的行为是永久的，通常如果此来者想要离开此宗族，那他面临的将会是 死亡。在贵族家族中，出于家族荣耀的考虑，来自其它家族或出身平民的男性在婚姻中会被授与女方家族的姓氏（ 只是暂时性的）。
扶养孩子不仅是直系父母的责任，整个家庭（家族或宗族）都要为此付责。长寿的女性卓尔精灵并不容易怀孕 ，一般在多产期结束前能生下十个左右的小孩。
卓尔精灵很少活过七百岁，而他们中百分之九十四都会在八百岁前自然死亡。少数个体（通常是那样不用经历 任何艰辛者，比如强大家族的主母）能活过一千岁，变得衰老枯僵。卓尔精灵在六百岁前并不会在容貌上显露出其年龄。
服饰和家徽
大部分的卓尔精灵都披着一种被称为“披哇弗沃”的有防御作用的魔法斗篷。在斗篷领口下，多数卓尔精灵都 戴着一个项袋。贵族用项袋来装自己家族的家徽，而平民用它装一块显示他所服待的家族或所属商业宗族的黑色金 属牌。
在一座卓尔精灵城市的街道上，一般只有“第一家族”（势力最强的家庭）的成员和下属会公开显露出自己的 家徽（在斗篷别针上，缝在斗篷或上衣装饰上）。其它较弱家族的家徽通常可以在其据点的墙壁和门上出现，在这 些据点之内，家徽常被公开穿戴着。
贵族家族的家徽上面刻有一些独特的图形，通常可以作胸饰使用。所有家徽都有几项相同的魔力，而其它次要 能力的详情则只有此家族的成员才知道。
举个例子，杜垩登家族（英雄崔斯特就出自此家族）的家徽是蜘姝形的，蜘蛛的八只脚上各拿着不同的武器， 背部隽刻着“DN”两字，也就是杜垩登家族古老、正式的家号“德蒙纳夏斯巴农”的简写。
卓尔精灵的建筑和居住地
卓尔精灵在设计建筑和过道时都尽力模彷蛛网的形状。陷井和坠墙会迫使入侵者朝“蛛网”辐射的中心前去， 而在那里等待入侵者的则是整个建筑中最强大的卓尔精灵。
既使是一座简单的住宅，其中通常也设有用以阻挠入侵者的机关陷井，比如“弹簧枪”（一种由黑色纤细的姝 丝或蜡线触发的十字弩）。
卓尔精灵平民住在洞穴或有着围墙、避难用地下室和坯状建筑的圆顶房屋中。它们总是修建装饰得尽可能漂亮 ，并且随着主人财富的增加，它也会被扩建得更加宽大宏伟，直到它变得如富有的商人、商业宗族及贵族家族的豪 宅一般为止。
要想对大型卓尔精灵城市有所了解，可以看看下面这个典型例子：魔索布莱城，崔斯特·杜垩登（少数 几个在地表世界广为人知的卓尔精灵之一）的出生地。它座落于一个两英里宽、一千英尺高的洞穴中，其中居住着 两万名卓尔精灵。按照卓尔精灵的标准来看，魔索布莱城并不是一座大城，但它典型地体现了卓尔精灵文明中完备 的武装和组织下的残忍。魔索布莱城始建于五千多年前。城中的“第一家族”班端家族从建城之初就已存在。它的 居处是城内所有贵族宫殿中最宏伟的，高耸的蕈群遮蔽着南边贵族们居住的高台。班端家族拥有二十座巨大的钟乳 石柱和十座石笋，全都经过了精心的装饰雕琢。整个建筑群表面几乎每英寸都被鬼火照亮，外围的哨塔呈蓝色，中 心巨大的圆顶屋则沐浴在亮紫色光辉之下。
城中其余的建筑没有班端家那么状观，但在魔索布莱城中，没有一块石头被留在其自然形态下。一代代的卓尔 精灵工匠（以及在他们指挥下的奴隶）都尽其所能追求完美，用寂静的魔法热能在城堡中刻下一行又一行的饰纹。
魔索布莱城是卓尔精灵士兵和其它平民的家。统冶他们的是城中六十七个被认可的家庭（贵族家族），这些贵 族约有一千名，他们无时无刻不在为力量和影响力而互相争斗。每个家族都由一位身为罗尔丝高阶司祭的主母统冶 。荣耀显赫的执政议会由城中最强大的八个家族的主母组成。通过她们的裁决、密谋和竞争，罗尔丝扭曲的法则统 冶着这个城市。
魔索布莱城洞穴是城市的生产区，没有一个卓尔精灵生活在那里。上百名兽人、地精奴隶在此放牧洛斯兽，以 供给城市所需的食物（城中餐桌上其它鲜贷美味则来自在隧道深处的捕猎，或是和以杜尔加矮人为主的外来者的交 易）。洛斯兽被蓄养在冬尼加顿湖（其实也就是个不大的池溏）中一个被苔藓覆盖的岛上。
魔索布莱城的入口（通向提尔·布里契，全城最东端的洞穴）是一座精雕细琢的拱门，整座拱门被柔和 的蓝色魔光照亮。拱门内有两个十五尺高的巨大蜘蛛塑像。如果有入侵者试图通过拱门，这两座塑像就会活动起来 ，而使它们行动的魔法连接着一个较小的法术，可以使警报声响彻整个魔索布莱城。
提尔·布垩契是魔索布莱城的最高点，从那里可以鸟瞰城中其余部分的辉煌景色。一条木质阶梯把它和 学院连接起来。只有学院的教员和学生才能来这里。
整个学院分成三部分，每部分都有自己的大型建筑。最重要、最壮观的建筑是蜘蛛教院，罗尔丝女神的蜘蛛形 传道所。重要性和外观仅次于蜘蛛教院的是拥有优雅曲线和很多尖顶的术士学校，也就是法师学习魔法的地方。最 后造形最简单的是金字塔状的格斗武塔，男性战士们会在这里接受训练。术士学校的入口由巫师（通常是高年级法 师学生）把守，并负责向入侵者挑战。学院中大师的习惯姿势是双臂外伸，手肘弯曲，双掌在胸前上下交叠（“这 个姿势使双臂和背部过度紧绷”，伊尔明斯特说“而这主要是卓尔精灵性格倾向的结果”）。
城中唯一的时钟是城中心被称为纳邦德尔时柱的巨大天然石柱。在每天结束时，城中指定的大法师会在石柱底 端施放魇法火焰。
这个法术的一个循环就等于地表世界的一整天。其间随着时间的流逝，火焰会渐渐沿着石柱上升（在红外线视 野中发出亮红色光芒），升到柱顶后又会慢慢降下。当午夜整个石柱都冷却变黑时（“纳邦德尔时柱的黑沉死亡” ），大法师就会再次施法。
一些卓尔精灵城市有着和地表时间无关的计时方法。它们也许跟踞典礼蜡烛的燃烧计时，也可能每天杀掉一个 奴隶或战俘，堆起他们的头颅来记录日期。
关于魔索布莱城中卓尔精灵生活和每日不断的冲突斗争的很多详情都可以在鲍勃·萨尔瓦多所着小说《 故土》中找到。崔斯特对于卓尔精灵思考方式和本性的沉思对于那些想要活灵活现地扮演卓尔精灵的玩家来说十分 有用。
在爱尔兰最古老的传奇故事和浪漫文学中提到的极早期的居民被称作图尔斯人是闻名遐迩的魔术师部族。传说 这个原始部族在战争中曾被盖尔人和凯尔特人击败并被剥夺财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的盛名，他们隐匿 而神秘的生活方式似乎使他们的征服者印象十分深刻，深信不疑他们是超自然的生命。
爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被击败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以坟墓所在地为中心，统 治属于自己的一方领土，方式和地上世界里的族长统治一样。据说，被打败的图尔斯人逃到古墓中避难。渐渐地这 些古墓被视为通向地下王国的入口，那里有无尽的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种无忧无虑，脱离生死的生活。 早期爱尔兰小说家的作品表明对古墓部族的记忆不只是对神话人物的异想天开，而是真实的拥有超自然力量的一个群体。
我们看到对于古墓居者或仙人的人种学特点的记录尽管零散，但很明确，就象古老的凯尔特神话传说中提到的 那样。它们的记录被后代人口相传直至今日的民间传说所证实。
在后一类的精灵传说中，这些精灵总是被描述成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被人踩到时， 他们甚至会现身出来探头张望。而且会表现出人类的“感恩戴德”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部分身材极 其矮小，男性只有4英尺，而女性则更加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵 喜好表现奢侈，穿着往往华丽庸俗。一般认为他们使用石箭，凭手艺过活，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用 锤子和铁砧，但让人不解的是，他们虽然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来工作。事实上， 这些精灵常常会小偷小摸，具有一些品质上的微小劣迹。
这些描述的统一性，让人不得不相信这些精灵存在的真实性。一位非常著名的英国学者说他“完全相信他们的 存在，他们是身材比凯而特人更加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从人种学和考古学的角度来 研究这些传说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的人种联系起来。这个种族也是身材非常矮小，懂得纺织 工艺和制造工具。而且他们相信死后会在“坟墓”中过着同样快乐的生活。
通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的联系，比方说身材上，地理分布上，手工艺水平上，这些学者（比如说 坎贝尔）最后得出结论是：“有更多理由相信这些精灵是真实的人类，而并非‘纯粹的凭空想象’。他们的存在也 非常真实和具体，而并非人们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”
从实证科学的出发点，这些学者得出以上的观点也是在情理之中了。他们遇到的最大问题就是“资料的不充分 ”，在这种不充分的前提下，用现代科学的思维方法得出“科学的结论”只能说服“现代科学的头脑”，却未必能 达到真正正确的答案。这些精灵的资料大多来自民间的传说，这些传说几乎都是通过口头言语流传下来的，时间一 长，被不同的有着不同叙述习惯，不同记忆能力的人可能根据自己的想象添加了人能够理解的东西在里面。根据这 些可能和原来情况面目全非的传说，自然很难归纳出真正的具有本来面目的事实来。
从这些传说看来，“精灵”确实存在于世间。他们很可能是和人同等层次的，或是略高于人这个层次的一层生 命。
为支持关于精灵与英国当地土着人相关的某些说法，素来被认为有力的证据是在土着人的主要生存地(爱尔兰 、威尔士及苏格兰高地)等群岛的某些特殊地带，人们普遍相信的神话故事的主人公大多都是些邪恶之徒，他们伤 害牲畜，让孩童沾染疾病等。同时，据说此地以神话人物来消灾解难相当普遍。正如也有很多以储存些小的子弹、 雷石或用赞美的善意的词汇来形容那些“好人”来驱邪的。除此之外，目前情况很难保证精灵与土着人有直接联系 。任何想找到二者间直接关系的努力无论如何都是徒劳的—一来是由于作为纯种民族的当地土着人已绝迹。
多年来，拉普兰人相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似， 从事相同的劳作、饲养同样的牲畜。不同的是这些精灵达到了比较完美的程度，而且生活幸福。他们华丽奢侈，精 通魔法。相对而言，拉普兰人认为自己穷困潦倒，命运卑微，需要他人的指引和帮助。
一些拉普兰人有着和这些精灵接触的经历，他们受到精灵的盛情款待，和他们饮酒、歌舞作乐。有人甚至和精 灵相聚几周之久，真实地见到了传说中的人物，并接收了他们的劝告与训诫。
当拉普兰人长到成年时，他便会迫不及待地希望拥有那些山林，以便得到那些精灵的保护和帮助。他们用原始 的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难降临时，他们就会举行仪式，身着盛 装，贡献祭品，崇拜或乞求精灵庇佑。
这些标记或“圣地”随处可见，也有人认为这些圣沃维的精灵并非神圣，只是拉普兰人经过美化后的祖先。现 在学者大多也怀疑这些神话传说只是代表了对上代或是古代人种的编造美化。但是他们苦于两方面都找不到充分的 证据—既没有令人十分信服的证据表明这些传说中的精灵纯属杜撰，亦不能说服这些精灵确实存在。但是，通过 考古和与其它事件的比较，他们还是倾向于认为这些传说只是人与自然的对抗中，凭空产生的。不过，这些学者同 时承认手头的大量资料也表明了古代的拉普兰人和这些英国精灵并不属同宗。
我们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，现在人根据这些故事也凭空创造出不少。 现在人就觉得真假难辩，所谓现代人的思维就会迫使人证明这一切都是不真实的。宇宙空间复杂无比，在另外的空 间中，或在这个空间但比人略高一个层次的生命，都能展现出在人类看来高不可测的神奇本领来。
就以上所说的神话传说来看，那些精灵或仙人的层次也很是有限，有一部分甚至是邪的生命，于是它们会表现 出有些传说中所说的“劣迹”来。也因为它们的层次相对低，才会时常在人前显现，参与到人类的事情中来。而高 层次真正的神，常人几乎不可能见得到的。
精灵(the Elves)，中土最迷人的种族，托尔金的乐趣和骄傲。他多次称他们为他最得意的创造。他花费了惊人的时间构 建他们的文化，历史，甚至创造了两套完整的精灵语言：昆雅(Quenya)和辛达理(Sindarin)；了解这些，就不难相信他所说的话。
许多人误将托尔金笔下的精灵与英国民间传说中的小妖精混为一谈，实际上他们并不相同。尽管托尔金自己也 承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的那个种族在族性上毫无共同之处。
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